崇山，安化境內(nèi)之名山也。崇山之得名，應(yīng)與驩兜有關(guān)，是古三苗在此留下的生存印記。

　　有根據(jù)嗎?當(dāng)然有。

　　驩兜，何許人也?驩兜，三苗首領(lǐng)?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》載：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。﹙郭璞注：三苗之民。﹚顓頊生驩頭，驩頭生苗民。” 據(jù)此，“黃帝生昌意，昌意生顓頊﹙帝高陽﹚顓頊生觀頭﹙驩頭﹚，觀頭生苗民。觀頭是黃帝曾孫。”司馬遷《史記·五帝本紀》：“驩兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。……三苗在江淮，荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄;放驩兜于崇山，以變南蠻;遷三苗于三危，以變西戎;殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。” 此四罪實際應(yīng)是四個部落首領(lǐng)，因不服從堯舜統(tǒng)治而被征剿，以驩兜為首的三苗部落被驅(qū)趕流放到崇山?！堆揍杓o聞》載：“苗人，古三苗之裔也。自長沙、沅辰以南盡夜郎之境，往往有之，與氏夷雜處，通曰南蠻。” 梅山是三苗雜處之地是沒有疑義的。

　　崇山一定是安化崇山嗎?歷來的注釋是崇山在今湖南大庸市西南?！睹缱搴喪贰氛f湘西苗族五大姓之一的石姓，與驩兜有親緣關(guān)系。瀘溪、花垣有驩兜墓、驩廟。萬歷《慈利縣志》卷十二：“驩兜墓在崇山，舜放驩兜于此，后遂葬于山下。” 但是就一定是大庸崇山嗎?就一定只有大庸崇山嗎?我說不一定。“觀頭”在苗語中的意思是思念，怎么就只有大庸的苗民后裔思念，就沒有我安化境內(nèi)苗民后裔思念?崇山本身就是思念驩兜的產(chǎn)物和證明。其實驩兜就是被放逐于此，亦不是沒有可能。我們從九黎——三苗——荊蠻——南蠻的演進過程來看，安化有蚩尤遺跡，蚩尤是九黎族首領(lǐng)。有善卷遺蹤，善卷是蚩尤后蚩尤部落首領(lǐng)。三苗為九黎之后，《國語·楚語》：“其后三苗復(fù)九黎之德。” 這里當(dāng)時三苗勢力鼎盛，應(yīng)超過當(dāng)時大庸。驩兜部落被驅(qū)趕流放于此而生存是極有可能的。

　　其實，幾千年來，苗族就一直過著幾乎逃亡的生活。上世紀澳大利亞民族學(xué)家格迪斯在他的著述中感嘆：“世界上有兩個苦難深重而又頑強不屈的民族，他們就是中國的苗族人和分布于世界各地的猶太人。” 苗族作家南往耶說：“苗族是一個不斷被驅(qū)趕甚至被消滅的民族，但他們一直沒有對生命和祖先放棄。自五千年開始，爬山涉水，經(jīng)歷千難萬苦，逃到云貴高原和世界各地，朝著太陽落坡的地方尋找故鄉(xiāng)，用血淚養(yǎng)育古歌和神話。沒有怨恨，把懸崖峭壁當(dāng)作家園，梯田依山而建，信仰萬物，崇拜自然，祀奉祖先，感謝仇人。”

　　我寫崇山，并非一定要爭崇山的名份，更重要的是對崇山的禮敬，對梅山古先民“沒有對生命和祖先放棄” 的禮敬，對他們不屈不撓的生命生存精神的禮敬，對他們沒有怨恨感謝仇人的博大胸襟的禮敬。雖然現(xiàn)在安化境內(nèi)已無苗民，但我面對崇山，似乎依稀可以看到一群苦難的苗人，向遠方跋涉，唱著他們的歌……崇山，正是他們曾經(jīng)生存和生活的故鄉(xiāng)，也是他們面對苦難永遠不屈昂然聳立的高大身軀!