一天里最安靜的時刻。

　　夜雖然很深沉，但也意思到該到了下班的時候——黎明，正伴著一輪紅日在門外等候。夜于是更裹緊了她黑色的大衣，她喜歡以最濃烈的色彩迎接那輪光芒四射的噴薄欲出，那是她的行事風格，也是翻開新的一頁的最浪漫的經典。幾顆星子在深邃的天空眨巴著眼晴，一夜的堅守，或許已覺著疲倦?風輕輕地吹著，不知花圃里的那棵樹又掉了幾個葉片?那些花朵呢?是不是又有一些掉了下來?在悄無聲息的夜里，象降落傘一樣優美地落到地上，優雅地躺成一個姿式，依然不屈不撓地繼續訴說一個花朵的芳香和美麗?于丹曾發出這樣的疑問：“我們住在水泥盒子踩在柏油馬路上，24小時有人工照明，春夏秋冬有人工暖氣，還有當年古人的那種山水情懷嗎?” 恐怕真的很難再有。所以絕對不可能有這么一個林黛玉似的女子，用一個香囊將掉落的花瓣葬到樹下去，然后伊伊呀呀地抹眼淚，然后纏纏綿綿地吟《葬花詞》，然后傷傷心心地悲嘆自己如花朵一般被風戲耍的命運。林黛玉是個特愛流淚的女子，心理太脆弱偏偏又情感太豐富。花落下來，容易使人傷感，秋濃了起來，似乎有點凄清，林黛玉是個弱女子，奇什么怪呢?可龔自珍呢?龔自珍是個偉男子。“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人村!” 何其雄邁!可龔自珍竟也為落花而動情。龔自珍寫有《西郊落花歌》，想像奇特，格調奔放，抒發自由奔放，奮發向上情感，可謂寫落花的一篇奇作，照錄如下：

　　西郊落花天下奇，古來但賦傷春詩。西郊車馬一朝盡，定盦先生沽酒來賞之。先生探春人不覺，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色人皆癡。如錢溏潮夜澎湃，如昆陽戰夜報靡;如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。奇龍怪鳳愛漂泊;琴高之鯉何反欲上天為?玉皇宮中空若洗，三十六界無一齊蛾眉;又如先生平生之憂患，恍忽怪誕百出難窮期。先生讀書盡三藏，冥目觀想尤神馳。西方凈國未可到，下筆綺語何漓漓。安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時!

　　詩連用七個比喻，刻劃落花奇姿異彩，又用佛典中語，歌頌落花之壯觀，結句尤為精彩，突兀出奇，可謂絕妙。無怪乎于丹“中國人的時間，是由節氣構筑在土地上，而中國人的空間，是一個自我永遠在遠山近水中悟得的空靈禪境。”“中國人的山水是一種觀念。山意味著道德的堅守，水意味著一種智慧的流動。中國是有山水自然這樣一個坐標系的。正如‘沐春風而思飛揚，凌秋云思浩蕩。’”

　　落花也算山水情懷，落花亦有空靈禪意。

　　于是打開電腦，回到現實中來。中國共產黨十八面四中全會閉幕，偉大祖國欣欣問榮。也有不和諧消息：香港理工大學講師、“熱血公民”團體成員鄭松泰日前在報紙上撰文，辱罵香港的父母是豬，只顧自私自利“找食”，沒有肩負起保衛香港的責任，如今才會連累到年輕一代。他慫恿年輕人出來反抗，“一定要繼續搞(‘占中’)”。甚至呼吁子女與父母斷絕關系，終生不相往來。

　　令人氣憤!

　　這鄭松泰也配為人師表嗎?即使是個普通人，慫勇人家的子女與父母絕交，以別人的家庭和諧做政治犧牲品，不僅不道德，更有違社會倫常。親情是人發自本性的天然情感，家庭和睦幾乎是每個人的愿望，中華傳統文化更格外重視人倫，主張百善孝為先，家和萬事興。這鄭松泰之流，是搞亂盲港的罪人，只配稱作師渣，人渣。

　　記起毛主席詩：小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。……要掃除一切害人蟲，全無敵!

　　鄭松泰之流，螳臂擋車。鄭松泰之流，秋后螞蚱!

　　太陽出來了，新的一天與新的希望同時開始，古人的山水情懷與現實生活一并生長，我的筆在秋之晨韻里尋尋覓覓。